什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注(zhù)人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一(yī)种物质(zhì)生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi选择复句例子十个，选择复句例子5个选择复句例子十个，选择复句例子5个>)。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会(huì)生活(huó)的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力(lì)于(yú)人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较好的(de)发展或达(dá)到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对人本身(shēn)的(de)关(guān)注、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀(huái)，着(选择复句例子十个，选择复句例子5个zhe)眼于(yú)人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价(jià)值(zhí)、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同(tóng)于(yú)一(yī)般的物(wù)，它的根本是(shì)内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得到(dào)了(le)极大(dà)的提(tí)高，物质文(wén)明的(de)进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得到解(jiě)决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的(de)利润与物质的(de)享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的实用性(xìng)与功利性(xìng)特(tè)征，又导(dǎo)致了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人(rén)们对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能(néng)提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了(le)以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以(yǐ)高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的(de)宣传(chuán)途径和最常(cháng)见(jiàn)的(de)文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的思(sī)考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值和文(wén)化价值的(de)双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人(rén)和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的(de)追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文(wén)化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人(rén)际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出(chū)了(le)规(guī)范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人(rén)事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路(lù)。

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